Welcoem to posts!!
in the future - u will be able to do some more stuff here,,,!! like pat catgirl- i mean um yeah... for now u can only see others's posts :c
Вопрос-ответ. Что из себя представляют взаимоотношения с Богом?
Вопрос: Что из себя представляют взаимоотношения с Богом? С чего они начинаются и как понять, есть ли они на самом деле?
Ответ: Словарь говорит: «Взаимоотношения — субъективные связи и отношения, существующие между людьми в социальных группах. Взаимоотношения обязательно предполагают взаимность, наличие ответного отношения».
Разные люди вступают в разные взаимоотношения с Богом. Кто-то следует законам Бога и просит улучшения своей материальной жизни. Получая это, он радуется и говорит: «Бог точно есть!!! Он ответил на мои молитвы». Кто-то следует законам Бога и хочет очистить свое сердце от пороков, и Господь отвечает ему, очищая сердце. А кто-то следует законам Бога и хочет просто порадовать Его, потому что он чувствует себя в неоплатном долгу перед Ним. И Господь, принимая служение человека, дает ему почувствовать, что Он рад его подношению, и также дает больше возможностей такому человеку, чтобы тот мог выразить свою благодарность Богу еще больше. Но есть и такие святые, которые просто влюблены в Бога. Совсем забыв о себе, они все свое существо (тело, ум, речь, сердце) отдают тому, чтобы жить для Бога. С такими людьми Господь постоянно живет, и Он хочет жить только для них. Каждому из нас доступны взаимоотношения с Богом, вопрос только какие. Для того чтобы научиться общаться с Ним, нужны соответствующие учителя.
С чего начинаются любые отношения? Надо начать делать то, что хочет тот, с кем мы хотим развивать отношения. А как понять, что они есть и развиваются? По ответу того, с кем мы общаемся. Это целая наука, но этому можно обучиться.
96 - 4
Вопрос: Как изменить карму? Как меняется карма человека, который начинает служить Богу?
Ответ: У нас есть карма с прошлого – прарабдха (санчита)-карма и карма, которую мы создаем в этой жизни, – криямана-карма. Криямана-карма накладывается на санчита-карму и либо улучшает ее, либо делает хуже. Если на роду написано прожить 90 лет, то, оскорбляя чистых людей, мы сокращаем эту продолжительность жизни, и так далее.
Если человек начинает служить Богу, реакции этой деятельности благотворно скажутся на всей карме человека. Если же человек служит Богу бескорыстно, то не создается новой кармы, а в карму, которая должна прийти в этой жизни (прарабдха), Господь лично вмешивается и использует ее для того, чтобы помочь человеку еще больше развить чистоту своего сердца. Поэтому можно сказать, что и карма на эту жизнь также сгорает у такого человека, а то, что с ним случается, – это уже «божественная карма», которая лишь напоминает его прарабдха-карму, но имеет другое качество – это личная забота Бога.
107 - 5
ВОПРОС-ОТВЕТ. Как помнить, что мы слуги Бога?
Вопрос: Как на данном этапе духовного развития правильно действовать и на что обращать внимание, чтобы памятование о Боге и о том, что мы Его слуги, вошло в нашу жизнь?
Ответ: Самое главное правило для тех, кто хочет помнить о Боге, – общение с теми, кто Его помнит. Фактор общения невозможно переоценить. Общаться означает слушать о Боге, обсуждать услышанное. Это дает вдохновение прилагать усилия в духовной жизни. Может быть, в начале духовной практики человек больше думает не о Боге, а о том, как лучше выполнять то, что Он просит. Через выполнение Его желаний можно помнить о Нем: «Этого хочет от меня Господь».
Второе правило: надо избегать того, что приводит к забвению Бога, поэтому в жизни духовных людей существуют ограничения на деятельность, которая приводит к деградации.
80 - 2
ВИДЫ СЧАСТЬЯ
Существует много видов счастья. Все разнообразие приятных ощущений можно назвать одним словом «счастье». Но счастье немного по-разному выглядит: оно бывает с разной глубиной, бывает тяжелое и легкое. Есть длительное счастье и скоротечное счастье. Есть оглушающее счастье, есть возвышающее счастье. Огромное разнообразие. Иногда кажется, что счастье может быть только от бутербродов и все и это единственный источник счастья. Хотя на самом деле может быть много вариантов, но так как мы ограничены, то мы лишаем себя другого счастья.
Давайте посмотрим на эту огромную палитру счастья и выделим категории. Для того чтобы анализировать, можно брать критерии, но мы возьмем за основу классификации счастья стих из Вед. В Ведах говорится, что Брахман предстает в пяти формах. Брахман – это все сущее, все, что мы видим, великий, всеобъемлющий. Этим словом обозначают Абсолютную Истину. В Абсолютную Истину входит все то, что мы видим, все то, что мы не видим, это все, что есть. Этот мир и все, что за пределами этого мира, – все это Брахман. Существует пять проявлений этого Брахмана, то есть этот мир может восприниматься нами на пяти уровнях. Это означает, что мы можем соприкасаться с ним с разной глубиной.
В Ведах приводят аллегории. В одной аллегории сравнивают мир с деревом, а в другой весь мир сравнивают с человеческим телом. Я приведу пример со вселенским деревом. В этом дереве все листочки, веточки – это все разные элементы этого мира. Люди, светофоры, скрипучие полы и хрустящие стулья – все это находится на этом дереве. У этого дерева есть корень, есть крона, и по этому дереву циркулирует сок. Сок, который циркулирует по дереву, называется энергией блаженства. Вот это как раз приятное ощущение. Где больше всего этого приятного ощущения будет в дереве? В корне. Корень генерирует эту энергию счастья и доносит до разных частей этого дерева. Где будет меньше всего этой энергии? На листочках. То есть получается, что те, кто соприкасается с этим миром поверхностно, могут, конечно же, обрести счастье, так как они обращаются к миру, они служат миру. То есть они делают какой-то процесс или что-то приятное для этого мира, с которым соприкасаются. Если люди поверхностно соприкасаются с миром, им доступно счастье, но доступен самый минимальный объем этого счастья. Но даже с этим минимальным объемом счастья нужно правильно обращаться. Но чем глубже человек идет к корню этого дерева, тем большее количество счастья он обретает. В этом заключается идея.
Существует пять видов счастья. Первый уровень называется «анна-майа» – это счастье, которое возникает от взаимоотношения с чувствами. Счастье, которое человек получает от общения с другими живыми существами, называется «прана-майа». Гьяна-майа – это счастье, которое возникает от взаимоотношений или от служения законам, которые вложены в этот мир, в котором мы живем. Если жить по законам, человек может испытать третий вид счастья. Вигьяна-майа – четвертый вид счастья, который возникает, когда человек соприкасается с вечностью. Ананда-майа – пятый вид счастья, когда человек непосредственно соприкасается с корнем всего, источником всего, который по-разному называют: Пуруша, Бог, Творец. Но это корень этого дерева.
Олег Сунцов
С какими видами счастья из пяти вы знакомы?
Поделитесь в комментариях
71 - 3
ДОСТОЙНАЯ ЦЕЛЬ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА
ВОПРОС: Если у меня нет цели, но есть простые мечты: дети, личная жизнь, социальная сфера, здоровье, могу ли я развить в себе правильное мировоззрение?
ОТВЕТ: Желание, чтобы детки выросли, чтобы здоровье было, – это тоже цель. Но эти цели связаны с бытовыми вещами. Все так живут. Вы видели людей, которые вырастили детей, стали здоровыми и при этом были бы довольны и им бы больше ничего не надо было? Нет. Всегда остается что-то, чего не хватает, в сердце чувствуется какая-то пустота. Мы созданы для чего-то более глубокого. Поэтому поиск мечты, цели, которые должны быть на перспективу, которые будут делать меня счастливым всегда, тема поиска глубинного мировоззрения – это достойная цель для человека.
Как эту глубинную цель поставить? Все начинается с общения. Если мы общаемся только с людьми, которые живут бытовухой, у нас никогда не будет таких устремлений. Общение с людьми, у которых есть глубинное мировоззрение, дает нам альтернативу. Все начинается с такого общения, потому что общение – это база для изменения.
Олег Сунцов
82 - 2
ЧЕТЫРЕ СПОСОБА ОСЛАБЛЕНИЯ НЕГАТИВНЫХ ВПЕЧАТЛЕНИЙ
Негативные самскары мешают нам жить. Но это можно исправить. Патанджали говорит о четырёх способах, которые могут помочь нам ослабить эти негативные тенденции, заложенные в прошлом. Он даёт четыре совета.
Первая ситуация. Представьте, что вы идете на работу, у вас серьезный вид, впереди дела разные. И вдруг вы видите счастливого человека, который идёт и просто сияет. Какая у вас будет инстинктивная реакция? «Добрая» реакция: «Что ты такой веселый? Сегодня ж понедельник, утро, что ты такой весёлый, зараза?» Это наша зависть, негативная самскара. Что такое зависть? Это состояние, когда мы думаем, что мне должно быть хорошо, а всем остальным должно быть хотя бы немного хуже. И если вдруг мы видим кого-то радостным, то у нас срабатывает этот негативный инстинкт и как-то хочется попортить человеку настроение. И это замкнутый круг: всплывает самскара, она побуждает определенное умонастроение, а потом идут наши реакции. Но если мы не даем ход этим реакциям, побуждениям, то этот круг разрывается. Мы не можем повлиять на глубинные подсознательные вещи, но когда они выходят на поверхность, то мы можем их осознавать и сознательно не давать им ходу. А когда вы не даёте этому ход, то тогда эта вещь, которая побуждает вас это делать, становится меньше. Хочется сказать что-то этому веселому человеку, а я не говорю. И моя самскара становится меньше.
Когда люди не сталкиваются с этими знаниями, им кажется, что и проблем никаких нет. Все классно! Но просто печально как-то, и как-то дует, и немного срывает, а потом депрессия. Периодически ощущается опустошенность, одиночество. Но, в принципе, все нормально. Но когда человек узнаёт, что есть альтернативная жизнь, он начинает вдруг с ужасом осознавать, что из него вот этот негатив просто лезет. Раньше тоже лезло, но он делал как делается – и нормально. Но тут он понимает: «О, это нехорошая вещь. Я не хочу этого, потом хуже будет. Вот я сейчас так сделаю, а потом же буду на людей кидаться. А потом буду смотреть подозрительно на всех. Надо останавливать это».
И Патанджали говорит: «Если видите радостного человека, то вместо того, чтобы сказать: "Что это ты такой радостный?" – надо порадоваться, что хоть кто-то радостный». В этот момент вы обесточиваете вот эту негативную самскару, которая заставляет так реагировать.
Вторая ситуация: когда мы видим печального человека, наша негативная штука, которая в нас живёт, хочет обрадоваться: «Хорошо, что не со мной, хорошо, что это не я». Да? Это тоже в нас есть. И вместо того, чтобы так среагировать, надо посочувствовать человеку. Да, может быть, он алкоголик, но надо не поиздеваться над этим человеком, не свысока на него посмотреть, не ущипнуть его и не утопить его ещё дальше. Потому что если мы так сделаем, то мы же только себе хуже делаем. Нам потом с этим жить же ещё, потом мы будем ещё хуже реагировать. Надо остановить себя, посочувствовать человеку. Легко ли это делать? Попробуйте. Сейчас вы можете это уже просто замечать. Вот идете, и – раз! – оно в уме появилось. Это не страшно, это нормально, это у всех. В уме не считается. По крайней мере, в нашу эпоху дают особые скидки, «сезонные». Людей прошлых эпох, у кого сознание было почище, наказывали за эти штуки в уме, им не позволялось, чтобы даже оно в уме появлялось. Нам, так как сейчас вот такая эпоха, говорят: «Ладно. Но чтобы вот дальше – ни-ни». И когда мы себя останавливаем на этих мыслях и дальше ничего не делаем, то эти самскары становятся меньше.
Это мы только два совета сказали. Теперь скажем ещё два, и они ещё важнее, чем первые.
Третья ситуация: когда мы видим хорошего благочестивого человека, который обладает знанием, ведёт себя праведно, правильно, жертвенно, то надо за этого человека обрадоваться. Ведь если мы говорим: «Что ты такой вот весь праведный из себя?» – то что мы делаем этим самым? Мы настраиваемся на то, что эти качества, которые в нем есть, они нехорошие, и мы не хотим в себе их развивать.
А когда я обрадовался этому, когда я ценю это, то тогда тем самым я настраиваюсь на то, что я хочу это развивать в себе тоже. Я читал в Ведах, что если человек радуется успехам и добродетели другого человека, не завидует, а радуется, то Бог засчитывает, как будто он сам совершил этот добродетельный поступок. Кто-то сделал хорошее, а я радуюсь: «Молодец! Супер!» И считается, что как будто я это сделал. Крестик мне ставится, потому что это трудно сделать. Это не значит, что мы должны просто радоваться за других. Понятно, что и нам самим надо что-то делать. Но просто тенденция опускать вниз хороших людей очень сильная. Поэтому нам даются как бы кармические бонусы: если человек просто радуется, что кто-то успешен, а не завидует ему, то ему засчитывается, как будто он это сделал.
Попробуйте, если у вас так получится – замечательно! Но это не такая простая вещь, и при этом делать тоже что-то надо, это не значит, что ничего сейчас не надо делать. Если мы видим хорошего человека и вместо того, чтобы как-то пытаться спустить его вниз, очернить, мы радуемся, что он хороший человек, то в этот момент вот эта негативная вещь, которая толкала нас его как-то вниз спустить, становится меньше.
И четвертая ситуация: когда мы видим плохого, негативного человека, то внутри возникает возмущение и желание как-то его унизить, прибить, оскорбить. Может быть, это даже праведный гнев. Но интересная вещь: есть грех и есть грешник. Если мы смешиваем это вместе, то мы унижаем человека, оскорбляем его. На самом деле наш негатив – это оборотная сторона того, что у меня у самого есть такие вещи.
Что советует Патанджали? Он говорит, что нужно отстраниться от этого негатива, от нашего возмущения: «Вот это он хулиган такой!» Например, какой-то человек ведёт себя вызывающе, мешает нам, ругается сильно, он сидит на лекции, достаёт телефон, кликает, на фотоаппарат нажимает. И если мы отстраняемся от этого, то тогда вот эта негативная вещь в нас становится меньше. Иногда спрашивают: «А что теперь делать, если люди хулиганят? Нам что теперь, сложа руки сидеть, ничего не предпринимать?» Ответ такой, что предпринимать надо. Но уже без ненависти и злости, которая провоцирует нас. Потому что если мы делаем это таким образом, то я эту вещь, которая мной двигает, просто усиливаю. Да, надо подойти и как-то поставить на место. Но если я ставлю его на место с гневом, то тогда лучше мне не становится. Ненависть лишь растёт во мне. Но если я объясняю человеку, как надо себя вести, без этой злобы, которая у нас есть внутри, то это безопасно для нас и наша злостная самскара не увеличивается.
Вот четыре варианта, как можно ослабить наши негативные самскары. Если мы останавливаем свои побуждения, то тогда самскара уменьшается. А если мы видим что-то позитивное, надо стараться позитивно реагировать, порадоваться за хорошего человека, порадоваться его радости.
Олег Сунцов
114 - 11
Не надо пытаться делать то, что сделать невозможно
Иногда человек пытается сделать то, что за рамками его компетенции. Например, он переживает, что в Африке слонам плохо. Но я не могу всех слонов вывести в Азию и кормить арбузами. Я хочу это сделать, но не получается.
Что происходит, когда человек делает то, что невозможно сделать? Его негативный опыт приводит к тому, что он теряет веру в свои способности и, даже когда есть вещи, которые он способен сделать, он не может их сделать.
Другой пример, когда человек понимает, что есть маленькая возможность ответить на ситуацию и, если я ей воспользуюсь, я обрету позитивной опыт: «О, у меня получилось!» В этом случае у человека увеличивается вера, увеличиваются возможности влиять.
В действительности когда Господь (законы кармы) видит, что человек прилагает усилия, чтобы идти в каком-то направлении, пусть маленькие усилия, и становится понятным, что для него это надо, тогда возможности будут приходить.
Олег Сунцов
105 - 0
Краткий дайджест из книги Стивена Кови
Перечитывал книгу Стивена Кови «Семь навыков высокоэффективных людей» и хочу поделиться тем, что меня очень вдохновило своей практичностью, что действительно работает, и притом работает в любом обществе.
Семь пунктов, следуя которым вы можете увеличить доверие людей к вам, или, говоря языком Стивена Кови, шесть главных вкладов, которые пополняют ваш Эмоциональный Банковский Счет.
1. Понимание
Стремление понять другого человека – это, пожалуй, один из самых существенных вкладов, который вы можете сделать и который является ключом ко всем остальным вкладам. Вы просто не будете знать, что именно является вкладом для данного человека, пока не поймете его. «Если вы хотите сделать вклад, нужно, чтобы то, что является важным для другого человека, было для вас настолько же важным, насколько для вас важен сам этот человек».
«Мы склонны судить о желаниях и потребностях других людей, исходя из собственного жизненного опыта. Мы проецируем наши намерения на поведение других. Мы определяем, что является вкладом, опираясь на наши собственные потребности и желания, которые мы имеем в настоящее время либо имели тогда, когда были в том же возрасте или находились на той же жизненной стадии. Если другие люди не воспринимают наши усилия как вклад, мы склонны считать, что нашими благими намерениями пренебрегают, и прекращаем дальнейшие попытки. Золотое правило гласит: "Поступайте по отношению к другим людям так, как хотели бы, чтобы они поступали по отношению к вам". Хотя и кажется, что значение этих слов лежит на поверхности – делай так, как хочешь, чтобы делали другие, – я все же думаю, что в них заключен более глубокий смысл: нужно понять другого человека так, как вы сами хотели бы быть понятым, и затем обращаться с ним в соответствии с этим пониманием. Как заметил один родитель, добившийся больших успехов в воспитании: "Обращайтесь с детьми одинаково: каждому обеспечьте индивидуальный подход"».
2. Внимание к мелочам
– Скажи, папа, если бы мне было холодно, ты бы меня тоже укрыл своим пальто?
Из всех событий вечера самым главным для него стал этот маленький знак человеческой доброты – естественное и спонтанное выражение любви к его младшему брату. Каким важным уроком лично для меня был и до сих пор остается тот случай! В действительности люди очень чувствительны, очень ранимы. Я не думаю, что это проходит с годами, исчезает с опытом. Даже под самой суровой и грубой оболочкой порой скрываются нежная душа и чуткое сердце.
3. Выполнение обязательств
Выполнение обязательств или обещаний – очень эффективный способ пополнения эмоционального банковского счета, и наоборот, нарушение обещания окажет на его состояние самое негативное воздействие.
4. Прояснение ожиданий
Причина почти всех трудностей, возникающих в отношениях, кроется в противоречивости или неопределенности ожиданий, связанных с ролями и целями.
Часто ожидания бывают скрытыми. Люди могут их не формулировать, не высказывать открыто и тем не менее ориентироваться на них.
Прояснение имеющихся ожиданий с самого начала – хороший вклад в отношения. Для этого на первом этапе потребуется потратить некоторое время и приложить определенные усилия, но впоследствии это вложение обернется значительной экономией и того и другого. Если ожидания не ясны и не разделяются, то включаются эмоции и простое недопонимание перерастает в конфликт и приводит к столкновению характеров и разрыву отношений. Иногда для прояснения ожиданий требуется большое мужество. Ведь проще поступать так, словно никаких различий не существует, и надеяться, что все уладится само собой, чем смотреть правде в глаза и совместно вырабатывать согласованный свод ожиданий.
5. Проявление цельности личности
Цельность включает честность, но она шире этого понятия. Быть честным – это значит говорить правду, обеспечивать соответствие наших слов реальности. Быть цельным – это обеспечивать соответствие реальности нашим словам, т. е. выполнять обещания и оправдывать ожидания. Для этого требуется цельный характер и согласие – главным образом с самим собой, но также и с жизненной реальностью. Одно из важнейших проявлений цельности – это лояльность к отсутствующим. Проявляя лояльность к тем, кто отсутствует, вы приобретаете доверие присутствующих.
Как педагог и как отец я пришел к выводу, что ключом к сердцам девяноста девяти человек является наше отношение к сотому – тому, кто испытывает наше терпение и портит нам настроение. Именно любовь и затраты сил на этого одного студента или этого одного ребенка отражают нашу любовь к другим. То, как вы относитесь к одному, говорит о том, как вы относитесь к остальным девяноста девяти, поскольку в конечном счете каждый из них – единственный.
Помимо всего прочего, цельность означает отказ от отношений, проникнутых обманом и вероломством или унижающих человеческое достоинство. Согласно одному из определений, «ложь – это любой вид общения с намерением обмануть». В чем бы ни выражалось наше общение – в словах или поведении, если мы обладаем цельными личностями, обман не может быть нашим намерением.
6. Принесение искренних извинений при снятии со счета
Искренние извинения – это вклады. Повторяющиеся извинения, воспринимаемые как неискренние, влекут за собой снятие со счета. И все это отражается на характере наших отношений с другими людьми. Одно дело совершить ошибку, и совершенно другое – не признать ее. Люди простят ошибку, поскольку ошибки обычно являются следствием неверных суждений, выводов. Но людям трудно простить ошибки, идущие от злого умысла, от недобрых побуждений, от гордыни, мешающей признать свой промах.
7. Законы любви и законы жизни
Когда нашим вкладом является безусловная любовь, когда мы живем по основным законам любви, мы побуждаем других жить по основным законам жизни. Иными словами, если мы по-настоящему, без всяких условий и скрытого расчета любим других людей, мы помогаем им чувствовать себя защищенными, спокойными, достойными, мы укрепляем в них веру в себя, в свою индивидуальность и цельность своей личности. Мы создаем благоприятные условия для их естественного развития. Мы облегчаем для них задачу жить в согласии с основными законами жизни – сотрудничеством, внесением личного вклада, самодисциплиной и цельностью. Мы помогаем им открыть все самое высокое и лучшее, что в них есть, и реализовать эти качества. Мы предоставляем другим свободу действовать в соответствии с их внутренними убеждениями, а не реагировать на заданные нами условия или ограничения. Это вовсе не означает, что мы поощряем вседозволенность или легко поддаемся влиянию – и то и другое обернулось бы огромным списанием с нашего счета. Мы советуем, отстаиваем, устанавливаем ограничения и определяем последствия. И все-таки мы любим, несмотря ни на что. Но когда мы нарушаем основные законы любви, когда мы отягощаем этот дар нагрузкой из скрытых помыслов и условий, тогда мы побуждаем других нарушать основные законы жизни. Мы вынуждаем других занять реактивную, оборонительную позицию, когда они ощущают потребность доказывать: «Я что-то значу сам по себе; я независим от тебя».
Олег Сунцов
А какие пункты из семи вам наиболее отзываются?
57 - 2
Что происходит, если человек сосредоточен на себе?
Чем больше человек сосредотачивается на своих чувствах, на приятных ощущениях, тем меньше он начинает видеть, что происходит вокруг.
Если мне чего-то очень сильно хочется, то моя способность воспринимать окружающих резко уменьшается. Если я сейчас буду себя вести с окружающими так, как будто их нет, то это будет называться просто хамством. Люди почувствуют себя обиженными, оскорбленными, потому что у них же тоже есть какие-то желания, интересы, но так как мне чего-то хочется, я перестаю обращать внимание на их интересы.
И чем больше у меня желаний, тем неприятнее будет тем, кто находится рядом со мной. Например, я хочу открыть окно, а кто-то хочет закрыть окно. А я говорю: «Нет, надо открыть окно». Возникает конфликт. Я хочу, чтобы все сидели на моей лекции и слушали меня, а они не сидят и не слушают. Возникает конфликт.
И вот представляете, если у меня две-три какие-то претензии, а что будет, если у меня много претензий? Сложно же с таким человеком? Поэтому я сравниваю такого человека с ежом. Одному ему скучно, приползает к другим ежам, а там больно. Расползаются в разные стороны – скучно, сползаются – больно. Вот так и живут люди.
Важный момент: все дурные качества, которые проявляют люди, рождаются из-за того, что они очень сильно сосредоточены на своих интересах. Чем больше своих интересов, тем больше дурных качеств, потому что человек перестает чувствовать интересы других людей.
Олег Сунцов
Замечали ли вы за собой, когда становились такими ежами, пытались ли убирать колючки?
72 - 5
Что общество хотело получить от брахманов?
В ведическом обществе обязательно были брахманы. И что же общество от них хотело? Люди просили брахманов научить их, как правильно жить. Почему они у брахманов спрашивали? А потому что видят, что человек счастливый. Счастливый, но не от еды. Ему нет повода обманывать, потому что обман происходит, если человек хочет какую-то выгоду, а брахману не нужна никакая выгода, он и так проживет.
Как же они жили? На самом деле им, брахманам, тоже можно было работать. Но они не попадали в зависимость от других. Они питались тем, что оставалось на складах, на полях, они собирали эти остатки.
Люди шли к этим брахманам и спрашивали: «Брахман, скажи, как нам правильно поступить? Вот нас соседи затопили. Ты мне скажи, как правильно, как по-божески с ними, вообще, обойтись. Прибил бы, конечно, всех, но как правильно прибить?» Люди приходили к ним за советами, за знаниями. Они хотели учиться у них и отдавали им учиться своих детей. Притом эти брахманы были специалистами во всех областях ведического знания. А это значит, что они знали всё: от военной науки, медицины до семейных отношений.
То есть первое: люди шли за знаниями. А зачем еще? Они просили брахманов помолиться за них Богу: «Вот мы смотрим на тебя… Помолись за нас, слышишь? Я вот смотрю, у тебя как-то с Ним нормально всё. Ты за нас помолись тоже, а?»
Знаете, бывает, что проходит какой-то ритуал, а его ведет непонятный какой-то человек. И вы думаете: «А он вообще в курсе? Он вообще сам-то в Бога верит?» И у нас сомнения уже возникают. Но когда мы видим пример человека, который реально так живёт и он счастлив от этого, то, естественно, хочется сказать: «А для меня тоже сделай это». Поэтому брахманы совершали ритуалы для других людей.
И третья вещь, которую люди делали для брахманов: они давали им пожертвования. Представляете, человек для вас всё делает: и совет дал, и помолился за вас, и вдохновил вас. Вы не почувствуете себя в долгу перед такими людьми? И вот единственные люди, кто мог брать пожертвования, – это брахманы. Поэтому все люди говорили им: «Всё, что есть в нашем обществе, – это ваша собственность», потому что брахманы могли правильно распределить все в обществе.
Брахманы были головой ведического общества. Поэтому ведическое общество имеет другое название: брахманическое общество. И эти чистые люди устанавливали ценности в государстве. Они говорили: «Вот это правильно, а вот это неправильно. Вот это по-божески, а вот это не по-людски даже». Они решали все, и люди хотели, чтобы именно они этим занимались.
Откуда у брахманов были эти качества? А потому что они жили по принципам чистоты: аскетизм, контроль чувств. В их жизни было больше бескорыстия, и они были счастливы.
Олег Сунцов
А к кому или к чему вы обращаетесь?
92 - 6
Дорогие друзья! Приветствую вас на своем канале!
Меня зовут Олег Сунцов. Моя миссия: вдохновлять людей на изменение жизни к лучшему.
На своих лекциях и семинарах стараюсь простым и понятным языком говорить на сложные темы духовного и личностного развития человека. Моя цель - помочь вам найти в вечной мудрости Вед ответы на реально волнующие вопросы.
Видео нашего канала не направлено на вовлечение в какое-либо в религиозное объединение.
5bed3184-742f-426e-8960-b60048856e1e
Поддержать мои проекты можно по этим реквизитам:
Сбербанк
4276 3800 3359 6896 (Олег Дмитриевич С.)
Тинькофф
2200 7004 1584 3621 (Олег Дмитриевич С.)
Bank of America
4815 8203 6476 7424 (visa)
Oleg Suntsov (можно переводить через программу Paysend из других стран)
Paypal:
vatsaladas108@icloud.com